®ivot v mýtu

Vzhledem k jejich sepìtí s pøírodními silami se pro nì stalo i nìco tak zdánlivì bezvýznamného jako puèící kvìty znamením, ¾e nìkterá zvíøata budou migrovat pøes jejich území. Napøíklad, kdy¾ na keøích vyrazily ¾luté kvìty, vìdìli, ¾e kolem poletí husovci na své ka¾doroèní cestì z moèálu do ba¾iny, a tak na nì mohli líèit pasti. Pro domorodce byla magie neoddìlitelná od pøirozeného svìta a ¾ivot byl pouze pokraèováním rituálù. Jejich tradice je ústní, pøedávaná prostøednictvím mýtu a rituálu a také pomocí zobrazení na stìnách jeskyní a skalních útvarech. Tyto obrazy èasto líèily pøíbìhy z "Doby snìní", kdy bohové stvoøili lidské bytosti z rostlin, zvíøat a pøírodních sil, které se staly jejich totemy nebo ochrannými duchy. Mýty èasto hovoøí o velké síle písní – bohové zpìvem promìòovali bytosti a lidé se èasto uzpívali k smrti.

V¹e zaèíná snem

"Snìní" je základem a smyslem ¾ivota australských domorodcù. Je to beztvarý stav, z nìho¾ vznikly rùzné nebeské bytosti, zaèaly formovat zemi a pøinesly kulturu, právo, rituály a nábo¾enství pro domorodý lid. Pojem "Snìní" se od jiných mýtù o stvoøení li¹í v tom, ¾e je nadèasový a rituály a malby na posvátných místech stále existují. K nadpøirozenému svìtu se obracejí v¹ichni Austrálci, nejen jejich ¹amani, proto¾e vìøí, ¾e v èase Snìní spatøily nebeské bytosti (Numbakulla) – bytosti bez konèetin a smyslù (Inapwerta), slitovaly se nad nimi a stvoøily z nich lidi. V¹ichni lidé jsou ale stále zakoøenìní v entitách, z nich¾ vznikli, a» u¾ je to zvíøe, rostlina, èi minerál. Totemy tak potvrzují to, co domorodec byl a stále je v èase Snìní. Totem je nejdùle¾itìj¹ím prvkem ve vztahu èlovìka a pøírody, proto¾e v¹ichni èlenové kmene se pova¾ují za potomky urèitého zvíøete, rostliny èi minerálu. Tato totemická figura je v¾dy spjata s urèitým územím, tudí¾ je i zemì pova¾ována za posvátnou, proto¾e ji obývají duchové pøedkù.


Ceremonie a rituály

Austrálci poèítali èas na poèet spánkù a èas slavností se øídil podle Mìsíce. Vìt¹ina z nich se týká oslav stvoøení èlovìka a v¹eho ¾ivého, rituálù za úrodnost zemì, narození dítìte, iniciace mezi dospìlé, sòatkù a pohøbù. Iniciace v pubertì je jedna z nejdùle¾itìj¹ích ceremonií a je opakováním cest mytických hrdinù. Nìkteøí psychologové pova¾ují absenci takového rituálu v západní spoleènosti za hlavní pøíèinu toho, proè stále více lidí není schopno pøijmout zodpovìdnost za svùj ¾ivot a chovat se jako dospìlí. Velká dùle¾itost byla pøikládána také rituálu Kunapipi a Duhového hada, jeho¾ dílem jsou øeky, skály a dal¹í pøírodní útvary. Duhový had je archetypem mu¾e, zatímco Kunapipi, Matka Zemì, je archetypem ¾eny. Nìkdy se zjevuje v podobì dvou sester, jindy v podobì svých dvou dcer. Provedení rituálu je nezbytné pro to, aby se dostavily ¾ivotodárné monzunové de¹tì.

Vì¹tìní

Austrálci nepøedpovídali budoucnost, a budoucnost jednotlivcù u¾ vùbec ne. Jejich zpùsob vì¹tìní budoucnost spí¹e utváøel tím, ¾e objevoval rozpory v ¾ivotních silách, èím¾ mohl ka¾dý dojít k harmonii. Moudøí mu¾i, takzvaní megikarové, pou¾ívali k tomuto vì¹tìní krystaly køemene, který byl pova¾ován za zamrzlé svìtlo. Bylo jich celkem 9 a ka¾dá strana kamene reprezentovala jednu z ¹estnácti sil napovídajícího ducha, devátý kámen byl ponechán Otci Stvoøiteli. Výklad znamení byl dosti volný a spí¹e mìl nutit k zamy¹lení. V tomto ohledu se podobal vì¹tìní z tarotových karet, pøesto¾e jako pomùcka byly pou¾ity pouhé kamínky.

Jakkoliv technologicky nevyspìlí mohou být vynálezci bumerangu, kteøí ¾ili po 40 000 tisíc v odlouèení od okolního svìta, jejich mýty a zpùsob ¾ivota mù¾e i èlenùm na¹í zcela odli¹nì ladìné spoleènosti poskytnout my¹lenky, jimi¾ se stojí za to zabývat.